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domingo, 29 de mayo de 2022

El paso elevado de Casa Viu de Palo

 En la arquitectura de los pueblos de Sobrarbe es frecuente observar la existencia de pasadizos, ya sea elevados o al nivel del suelo de la calle, realizados en su día para comunicar distintas zonas de una población o unir dependencias separadas pertenecientes a una misma casa.

En Palo hubo un pasadizo, hoy tristemente desaparecido, que comunicaba las dos plazas del pueblo. Era popularmente conocido como el cobertizo y, además de lugar de paso, servía también como punto de encuentro y reunión de los vecinos del lugar. Es posible que ya existiera a finales del siglo XVI, puesto que algunos documentos de la época citan el cobertizo que estaba en la plaza del pueblo como lugar de reunión de los miembros del Concejo de Palo para deliberar y tomar sus decisiones.


El paso elevado de Casa Viu de Palo Licencia para construir
“dicho Concejo fue ajuntado en el cobertiço de la plaça de dicho lugar...”. Palo,19 de diciembre de 1595, protocolo de Martín de Val, notario. AHPHU (Archivo Histórico Provincial de Huesca), Protocolos notariales de la provincia de Huesca, ES/AHPHU - 003791 fol.330


El paso elevado de Casa Viu de Palo Licencia para construir
Al fondo de la imagen, el antiguo cobertizo que unía las dos plazas de Palo. Foto: álbum familiar de Casa Viu de Palo

En la actualidad, Casa Viu conserva un pasadizo elevado que une el edificio principal con unas dependencias auxiliares situadas al otro lado de la calle. Éste descansa sobre un arco rebajado, y sus paredes laterales están enfoscadas con mortero de cal y arena. En el lado norte presenta dos vanos en forma de aspilleras y en el lado sur, un único vano ovalado.

El paso elevado de Casa Viu de Palo Licencia para construir
El paso elevado de Casa Viu por su lado sur. Foto: Chema Vías



El paso elevado de Casa Viu de Palo Licencia para construir
Lado norte. Foto: Chema Vías
Gracias a un documento conservado en dicha casa, podemos situar en el tiempo la construcción del paso elevado. El 24 de febrero de 1768, Domingo de Viu y Gavesaco de Viu, labrador vecino de Palo, solicitó al Ayuntamiento de dicha localidad licencia para "edificar un arco de ocho palmos de ancho poco más, o menos, cuvierto en altura competente, que desde el primer alto o piso principal de dicha su casa, dé paso llano, y linea recta al referido corral, a fin y efecto de construir y edificar en este algunas oficinas convenientes a dicha su casa". Dichas "oficinas" consistirían en 
cocina, masadería, horno, pozo de agua viva y corrales cubiertos y descubiertos.
El solicitante, Domingo de Viu, hijo de Pedro de Viu Salinas y María Antonia Gavesaco de Viu, nacida en la Torre de Viu (actual Torreta), había contraído matrimonio el 15 de agosto de 1756 con Teresa de la Cambra. Fruto de dicha unión nacieron cinco hijos Pedro, Domingo, José, María y Teresa.

Para concluir simplemente añadir que la licencia fue concedida en la misma fecha que se solicitó, según consta en la diligencia firmada al pie del documento por Antonio Rosón.

El paso elevado de Casa Viu de Palo Licencia para construir
Solicitud y concesión de licencia para construir el paso elevado, 24 de febrero de 1768. Documento perteneciente al archivo familiar de casa Viu de Palo.



domingo, 31 de mayo de 2020

La Virgen de Bruis en la Calcografía Nacional



 La Calcografía Nacional, dependiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, fue creada en 1798. Entre sus fondos se encuentra la Colección Antonio Correa, la más importante colección particular de grabado español. Se compone de más de 15.000 estampas realizadas durante los siglos XVI al XX. La Colección está organiza por temas, siendo uno de ellos el de Vírgenes. Entre ellas, con el número de inventario AC-00084, se encuentra un grabado identificado como Virgen de Bruis. Patrona de Palo.

Grabado de la Virgen de Bruis, patrona de Palo y La Fueva
Grabado de Nuestra Señora de Bruis.
Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Calcografía Nacional. Colección Antonio Correa, AC-00084.


 Se trata de un grabado sobre papel avitelado, realizado con tinta de color azul grisáceo y mediante el procedimiento de talla dulce, práctica que combina las técnicas del aguafuerte y del buril. Del autor solamente conocemos el apellido: Gil. Su fecha es desconocida, pero posiblemente sea de la segunda mitad del siglo XVIII, época en la que coincidieron dos de las personas mencionadas en las inscripciones de la parte inferior del grabado, el Conde de Teba, Arzobispo de Toledo, y Pedro de Viu.

 El grabado muestra a la Virgen con el Niño, vestidos ambos con un manto. Sus rostros difieren mucho de los de la talla original, de estilo románico.

 A los pies de la imagen aparece una cartela con la siguiente inscripción:

 Verdadero Retrato de la Milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Bruis, sita en el Lugar de Palo y su patrona. El Eminentísimo y Excelentísimo Señor Cardenal Conde de Teva Arzobispo de Toledo concede 100 días (de) Yndulgencia rezando una Ave María delante de esta Imagen rogando a Dios por los pecadores. El Eminentísimo Señor Cardenal Arzobispo de Sevilla concede otros 100. El Eminentísimo Cardenal Pa. concede otros 100.

 En la parte inferior figuran otras dos inscripciones:

  • A la derecha, Gil f., haciendo referencia al autor del grabado.
  • A la izquierda, A devoción de Don Pedro de Viu, haciendo referencia a la persona que encargó el grabado. Se trata, sin duda, de Pedro de Viu y Gabesaco, nacido en Palo en 1727, que fue secretario de Luis Antonio Fernández de Córdoba Portocarrero, XV Conde de Teba y Arzobispo de Toledo entre 1755 y 1771. El hecho de que la tinta del grabado sea azul tal vez obedeciese a un deseo expreso de Pedro de Viu, ya que azul es el color del manto de la Virgen y también del estandarte que representaba al pueblo de Palo en las romerías al santuario.

 Este grabado probablemente sirvió de inspiración para la ilustración que aparece en la portada del librito Historia y novena de la Virgen de Bruis, en su edición de 1955, ya que ambas imágenes guardan cierto parecido.

Grabado de la Virgen de Bruis, patrona de Palo y La Fueva
Portada de Historia y novena de la Virgen de Bruis.


sábado, 16 de mayo de 2020

El secuestro de la novia



 Hasta mediados del siglo XX, lo habitual era que el matrimonio fuera consecuencia de un pacto o arreglo entre las familias de los futuros esposos. Por lo general se trataba de matrimonios de conveniencia, pactados entre familias de similar situación económica o social y en los que poco o nada importaban los sentimientos de los contrayentes. Se trataba, por un lado, de asegurar el futuro del patrimonio familiar casando al heredero o la heredera y, por otro, de proporcionar un destino al resto de hijos, aquellos que quedaban fuera de la herencia de la casa.

 Pese al predominio absoluto de la autoridad paterna, las
parejas que, enamoradas, aspiraban a disfrutar de una vida en común en contra de la voluntad de sus padres disponían de algunos recursos para escapar de la obediencia familiar. 
Uno de ellos era el secuestro(*)A pesar de que dicho término pueda tener connotaciones delictivas, la realidad es que se trataba de una acción completamente legal que contaba, además, con el beneplácito de la Iglesia. 


El secuestro de la novia Inés Arasanz para casarse con José Latorre vecino de Palo
Vista de Arasanz           Foto: Cristian Laglera (Despoblados en Huesca)

 Aunque las autoridades eclesiásticas preferían evitar los conflictos procurando que no se alterase la paz familiar, es cierto que la Iglesia defendía que la libertad de decisión de los contrayentes debía prevalecer sobre el permiso paterno.
Para ello era necesario, en primer lugar, que los novios dejaran clara su voluntad de querer contraer matrimonio, para lo cual era necesario que se prometieran en presencia de testigos.

 El siguiente paso era denunciar la situación ante la autoridad, demostrando la existencia de un compromiso matrimonial y la oposición de los padres al mismo. Tras la denuncia, las autoridades procedían al secuestro, entrando en el domicilio familiar de la novia y, si esta se mostraba de acuerdo, sacándola de allí. Era llevada a un lugar seguro, y se la interrogaba ante notario para que se ratificara en el deseo de querer unirse en matrimonio con su prometido.

 Todo este procedimiento se basaba en el Código de Derecho Canónico, que dice: “Aquel que hace ver al menos con argumentos probables que tiene derecho sobre una cosa que está en poder de otro, y que puede ocasionársele un daño si no se pone bajo custodia, tiene derecho a obtener del juez el secuestro de la misma cosa”. Como podemos ver, el concepto de secuestro tiene aquí el significado de embargo más que el de rapto o retención de una persona contra su voluntad.

 Si las autoridades eclesiásticas constataban la existencia de un compromiso previo y la libre voluntad de los dos miembros de la pareja en llevar a cabo su propósito, se daba vía libre a la celebración del enlace.


El secuestro de la novia Inés Arasanz para casarse con José Latorre vecino de Palo
Registro parroquial del matrimonio entre José Latorre e Inés Arasanz     Foto: Jesús Cardiel

 Un claro ejemplo de secuestro de la novia lo encontramos en el Libro de Matrimonios de la parroquia de Palo, depositado actualmente en el Archivo Diocesano de Barbastro(**). El día dos de junio de 1762 se celebró en la iglesia de Palo la boda entre José Latorre e Inés Arasanz. El novio era vecino de Palo e hijo del difunto Silvestre Latorre y de María Serena, y la novia era vecina de Arasanz, hija de José Arasanz y de María Teresa El Pont.


El secuestro de la novia Inés Arasanz para casarse con José Latorre vecino de Palo
Iglesia de Arasanz       Foto: Cristian Laglera ( Despoblados en Huesca)

 En el mes de mayo se produjo el secuestro de Inés: una vez sacada de casa de sus padres en Arasanz, la novia declaró ante Pedro Buetas, alcalde de la Baronía de Monclús, y un notario de Naval apellidado Gasós (probablemente Felipe Gasós), que era su voluntad casarse con José Latorre. Seguidamente fue trasladada a Palo, donde permaneció custodiada en lugar seguro hasta el día de la boda. Allí, el vicario Gregorio Larrosa la interrogó hasta en tres ocasiones acerca de sus intenciones, reafirmándose la joven en su voluntad de contraer matrimonio. Fueron testigos Antonio Sánchez, vecino de Palo, y Juan Barrio, vecino de Costean.

El secuestro de la novia Inés Arasanz para casarse con José Latorre vecino de Palo
Interior de la iglesia parroquial de Palo                                          Foto: Chema Vías

 Una vez realizado el proceso de secuestro, el paso siguiente fue solemnizar el matrimonio. Los días 30 y 31 de mayo, y el 1 de junio se hicieron públicas las amonestaciones nupciales en las parroquias de Palo y Arasanz, y el día 2 de junio se celebró el matrimonio por palabras de presente en la iglesia de San Martín de Palo. Fueron testigos Antonio Rosón, Miguel de Campo mayor, Miguel de Campo menor y Silvestre Latorre (probablemente hermano del novio), vecinos todos ellos de Palo. Ambos cónyuges fueron examinados en la doctrina cristiana, se confesaron, comulgaron, oyeron misa y recibieron la bendición nupcial. 

 No sabemos si Inés y José fueron felices y comieron perdices, pero eso es ya otra historia.

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(*) Sobre este tema es muy recomendable la lectura de: BALDELLOU MONCLÚS, Daniel. Los conflictos matrimoniales en las familias y estructuras de poder del alto Aragón en el siglo XVIII. Revista electrónica de Historia Moderna, 2014, vol. 8, nº 29.

(**) Gracias a la generosidad de Jesús Cardiel he podido consultar los registros parroquiales de Palo conservados en el Archivo Diocesano de Barbastro, de los que me facilitó una reproducción fotográfica.

lunes, 27 de abril de 2020

La desaparición del niño Felipe y el "milagro" de Nuestra Señora.


 Entre el invierno y la primavera de 1761 hubo en La Fueva una epidemia[1] que afectó principalmente a los niños menores de 12 años. En su desesperación, los padres de las criaturas enfermas se encomendaban a la Virgen de Bruis con la promesa de que, si éstas sanaban, acudirían a su santuario como muestra de agradecimiento. Con esa intención se presentó en Bruis José Zazurca en la mañana del domingo 21 de junio, acompañado de su esposa, Teodosia Castillón, y de sus tres hijos, procedentes todos ellos de El Humo de Rañín, su lugar de residencia.

Historia de la desaparición de un niño de Rañín en el santuario de Bruis
Santuario de Bruis.                                                Foto: Chema Vías

 Ese día el santuario presentaba una gran concurrencia de público ya que, como todos los terceros domingos de mes, se celebraba allí la misa y procesión de la Cofradía de La Minerva. En medio del gentío, José Zazurca y su mujer se despistaron y perdieron de vista a Felipe, uno de sus hijos, de 10 años de edad. Tras intentar localizarlo en vano, los padres dieron la voz de alarma y muchos de los asistentes a los oficios religiosos comenzaron a buscarlo en el interior de los edificios del santuario y por todos los caminos y campos del entorno. El ayuntamiento de Palo instó a sus vecinos para que se sumaran a las labores de búsqueda. Por la tarde, una fuerte tormenta interrumpió el rastreo y éste no se pudo reanudar hasta el día siguiente. Se organizó una batida conjunta formada por vecinos de Palo y de Rañín, llegando hasta la desembocadura del río Usía en el Cinca, pero todo fue en balde: no había rastro del pobre Felipe.


Historia de la desaparición de un niño de Rañín en el santuario de Bruis
Se buscó a Felipe en todas las dependencias del santuario. Foto: Chema Vías

 Como pasaban los días y no se producían novedades en el caso, las gentes de la zona comenzaron a buscar culpables de la desaparición: unos decían que era cosa de brujas, otros, del Diablo y, algunos, de los propios clérigos del santuario, a quienes acusaban de ocultar al niño para que se lo llevase el pintor que estaba decorando en aquellos días la sacristía del templo. Juan Lissa, tío del desaparecido, prometió a la Virgen un donativo de 20 reales para que intercediera por su aparición, ya fuera vivo o muerto.

 La noticia del triste suceso se extendió por toda la provincia y se corrió la voz de que en Bruis se robaban niños. Como consecuencia de ello, muchos feligreses dejaron de asistir al santuario acompañados de sus hijos.

 El 21 de julio, aprovechando que el día anterior había llovido, una vecina de Palo llamada María López, se dirigió a la partida de Cortanaz para segar algo de mies que se había quedado sin cosechar por estar demasiado seca. Cuando se disponía a cruzar el barranco por un pequeño portillo, descubrió, atravesado en fondo de su cauce, el cuerpo sin vida del pequeño. Éste se hallaba vestido con la misma ropa que llevaba el día de su desaparición y apenas presentaba muestras de corrupción, pese al tiempo transcurrido desde entonces. El único signo de violencia que mostraba era un golpe en la cabeza.

Tras ser reconocido por la justicia y familiares, el cadáver fue trasladado a la iglesia de Palo, donde recibió sepultura.  El tío y los padres de Felipe acudieron posteriormente al santuario de Bruis para cumplir con la promesa realizada a la Virgen.


Historia de la desaparición de un niño de Rañín en el santuario de Bruis
Antiguo camino a Morillo de Monclús.                       Foto: Chema Vías


 Todo parece indicar que el día de su desaparición el niño habría salido de Bruis por el antiguo camino de Morillo y, al llegar a la altura de la balsa que tenían los de casa Sánchez en Cortanaz, lo perdió y tomó el sendero que se dirige al barranco. Al intentar cruzarlo caería al fondo del mismo, falleciendo como consecuencia de un fuerte golpe en la cabeza. La tormenta que cayó esa tarde arrastró mucha tierra y broza, quedando el cuerpo del infortunado oculto a la vista de los que lo buscaban. Y así debió permanecer durante un mes, hasta el día 20 de julio, cuando una nueva tormenta limpió el cauce del barranco y el cadáver quedó al descubierto. Según testimonio de algunos vecinos de Palo, una bandada de cuervos habría estado volando y graznando alrededor del barranco un par de semanas antes del hallazgo del infortunado.

 El relato de los hechos ha llegado hasta nosotros gracias a Manuel López, entonces prior de Bruis. Parece ser que en aquella época las rentas del santuario habían disminuido de manera considerable y el prior pensó que dejando constancia por escrito[2] de las gracias y favores que la Virgen de Bruis dispensaba a sus creyentes, la fama de ésta se acrecentaría y volverían las dádivas y limosnas de los fieles, recuperándose así el esplendor del santuario.



Historia de la desaparición de un niño de Rañín en el santuario de Bruis
Narración de Manuel López, prior de Bruis.            Foto: Jesús Cardiel

 En ese caso, el prior estimó que la Virgen de Bruis había intercedido de manera decisiva en favor del hallazgo del cuerpo del pobre niño Felipe, ya que no se podían consideran como casuales los siguientes hechos:

Que lloviera la tarde de la desaparición, quedando el cuerpo de Felipe cubierto por el barro y la broza, y protegido de las alimañas y aves carroñeras.

Que el cuerpo apareciera prácticamente incorrupto, pese al calor del estío.

Que la mujer que descubrió el cuerpo llevara por nombre María.
      
Que a María López le hubiera quedado mies sin segar y que por ello tuviera que volver unos días más tarde.

Que dicha mujer se dirigiera ese día a Cortanaz desde Bruis y no desde La Paúl, como normalmente hacía.

Que una nueva tormenta dejara el cuerpo al descubierto y junto al portillo por donde habría de pasar su descubridora.

 No es aquí mi intención juzgar ni los propósitos ni la fe del prior de Bruis  (allá cada uno con sus creencias), pero creo que en este caso el bueno de Don Manuel subestimó el entendimiento de aquellos que leyeran su relato, pues ver en todos estos hechos la intervención de la Virgen, se me antoja algo forzado: de querer asistir en socorro del pobre niño y su familia, creo que los favores de Nuestra Señora habrían sido bien distintos.



[1] Costelación, según el lenguaje de la época
[2] Esta documentación se encuentra en el Archivo Diocesano de Barbastro y la he podido consultar gracias a una reproducción amablemente cedida por Jesús Cardiel Lalueza.

martes, 14 de abril de 2020

Joaquín Lanau, un cartero de récord Guinness.



La figura del cartero ha sido un elemento fundamental en la vida de nuestros pueblos, especialmente en aquellos tiempos no tan lejanos en los que las comunicaciones terrestres eran difíciles –cuando no inexistentes- e impensables los avances en la tecnología de las telecomunicaciones que hoy en día tanto disfrutamos.

La llegada del cartero era recibida por todos, unas veces con ilusión, otras con temor. De su cartera lo mismo salían buenas nuevas del hijo que estaba lejos que el anuncio de la pérdida de un ser querido, lo mismo besos y promesas del ser amado que citaciones para cumplir con algún enojoso deber, lo mismo el diario editado en la capital de la provincia que la carta del banco recordándonos lo sacrificado que era ahorrar unas pesetas.

Seguramente que los carteros, de poder hacerlo, elegirían ser portadores solamente de buenas noticias. Bueno, no sé si todos…  pero lo que sí es seguro es que al protagonista de nuestra historia de hoy le habría gustado que así fuera.

Joaquín Lanau Cosculluela, nacido en Palo en 1878, comenzó a trabajar como cartero el seis de octubre de 1910. Desde entonces, y hasta la fecha de su jubilación en 1954, recorría cada día, a pie, una buena parte del valle de La Fueva repartiendo el correo entre sus vecinos.

Su jornada comenzaba a las seis de la mañana. De la puerta de Casa Lucas, en Palo, se dirigía  a Mediano, donde recogía el correo en Casa Senz. De allí, vuelta a Palo para dejar la correspondencia en Casa Sastre y comer a temprana hora -sobre las 11,30 de la mañana-.

Joaquín Lanau Cosculluela, carteros, Casa Lucas
Joaquín salía cada mañana de Casa Lucas.    Foto: Chema Vías

Tras la comida se iba a Morillo de Monclús, en concreto a Casa Román, donde dejaba la correspondencia destinada a los residentes en Buetas, Rañín, Formigales y el propio Morillo.

Después de Morillo, su siguiente destino era Casa Cambra, en Tierrantona. Y de allí, al caserío de El Plano para entregar el correo que luego se repartiría entre las distintas aldeas de Muro de Roda.

Tras abandonar El Plano, vuelta a Palo. Antes de llegar a casa, en las temporadas en las que el día alargaba, aún le quedaban fuerzas para sumarse a las labores agrícolas que sus familiares estuvieran realizando en las fincas próximas al camino.

Se calcula que Joaquín recorría a pie más de 40 kilómetros diarios, y a un ritmo tan elevado que hacía que seguirle el paso fuera misión imposible. Debido al mal estado de los caminos y la inexistencia de puentes, cuando se topaba con los ríos Usía y Formigales y éstos bajaban crecidos, se tenía que descalzar para atravesarlos; no importaban ni el frío ni los hielos.

Joaquín Lanau Cosculluela, carteros, Casa Lucas
Joaquín Lanau en 1960.   Foto cedida por Jorge Cella

Y así, día tras día (salvo los domingos y el día de Navidad) durante 44 años, aunque parece que en los últimos tiempos recibía la ayuda de su hijo y de sus nietos.

Tantos años de servicio y esfuerzo no pasaron desapercibidos y poco tiempo después de su jubilación, el diario Nueva España de Huesca, en su edición del día 24 de febrero de 1955, le dedicó un artículo en el que se elogiaba su infatigable labor. En dicho artículo se hacía un cálculo de la distancia recorrida por Joaquín Lanau a lo largo de su vida laboral: multiplicando los kilómetros andados en cada día de servicio -46 según el diario- por los 16.060 días en los que se mantuvo activo (44 años x 365 días al año), resultaba un total de 738.760 km. Lo que venía a significar que, dado que el perímetro de La Tierra es de 40.075 km, nuestro protagonista habría caminado el equivalente a más de 18 vueltas al mundo.

Joaquín Lanau Cosculluela, carteros, Casa Lucas, Nueva España, periódicos
Titular del artículo que el diario Nueva España dedicó a Joaquín Lanau (24-02-1955).


Sin ánimo de restar méritos a la hazaña, creo que al redactor del diario se le fue un poco la mano en sus cálculos. No serían 365 los días trabajados cada año, sino 312, puesto que los carteros no trabajaban los domingos ni el día de Navidad. Esto rebajaría a 15,75 el número de vueltas al mundo, una cifra nada desdeñable y un récord al alcance de muy pocos.

Además de su inestimable entrega al trabajo, a Joaquín le adornaban otras virtudes. Pese a ser una persona de carácter serio, acentuado por la pérdida de un hijo durante la Guerra Civil, estaba siempre dispuesto a hacer favores a sus vecinos, quienes solían hacerle encargos aprovechando  su continuo ir y venir por los pueblos del valle. De esa bondad podemos dar cumplido testimonio en mi familia ya que, gracias a su intervención y a la de Joaquín Arasanz  -alias “Comandante Villacampa”-, se pudo evitar el trágico destino que aguardaba a mi abuelo, Antonio de Viu.

No me gustaría terminar sin agradecer a la familia Lanau, de Casa Lucas, toda la información que me han aportado, en especial a Argimiro, Mireia, Rosario y Jorge. Sin su ayuda todo habría sido mucho más difícil.


martes, 11 de septiembre de 2018

Palo Football Club


Ahora que el balompié está tan de moda en tierras oscenses, recordaremos los tiempos en los que en el pueblo de Palo había juventud suficiente como para formar un equipo de fútbol. La presente fotografía da fe de ello. Desconozco la fecha exacta de la imagen, aunque por la edad e indumentaria de los talentosos y esforzados jugadores palenses, podría tratarse de mediados de los años cincuenta. Parece ser que la era de Bruis era el escenario habitual para la disputa de los partidos.

En esta ocasión, el equipo presentó la siguiente alineación:

Fila superior, de izquierda a derecha: Eduardo de casa Viu, Félix de casa Campo, Antonio de casa Palacio, José de casa Lucas, Jesús de casa Pueyo, y José de casa Murillo.

Fila inferior, de izquierda a derecha: José María de casa Armisén, Antonio de casa Caseta, Pedro de casa Viu, Francisco de casa Caseta, y Luis (un vecino de Labuerda que se encontraba en Palo aprendiendo el oficio de sastre en casa Salas).


Pueblo de Palo Huesca Sobrarbe historia fútbol juventud Historia de Palo

Quiero expresar aquí mi agradecimiento a Elena Pascual, de casa Viu, por cederme la fotografía, y a Nati de Viu y Mª Carmen Senz por su gran ayuda en la identificación de todos los que en ella aparecen.

miércoles, 29 de agosto de 2018

Palo,1949.


Recientemente, y gracias a Elena Pascual, de Casa Viu, ha llegado a mis manos un curioso documento que describe de una manera amena, y un tanto amable, la situación de Palo a mediados del siglo XX. Su autor fue Fernando Tomás Ferreruela, maestro interino de la escuela unitaria de niños de Palo durante el curso 1948-49. Por aquel entonces el pueblo no disponía de residencia para el maestro (sí que la había para la maestra de la escuela de niñas), por lo que éste se alojaba en Casa Viu, donde lo dejó como recuerdo o testimonio de su estancia en la localidad.

Se trata de un cuadernito que, bajo el título de Monografía Agrícola del Término Municipal de Palo, se compone de 17 cuartillas mecanografiadas, dispuestas en formato apaisado y cosidas con hilo a modo de encuadernación.


Palo historia documentos Fernando Tomás maestro escuela de Palo1949


Además del texto, se incluyen dos ilustraciones realizadas a mano alzada: la primera, un plano urbano inacabado, pues no se muestran varios de los lugares enumerados en la leyenda; la segunda es un mapa del término municipal de Palo a escala 1:62.500. 

El documento está fechado a 31 de mayo de 1949 y firmado por su autor.

Su contenido es de caracter descriptivo y se distribuye en varios epígrafes temáticos.

La transcripción del documento es la que sigue (*):



MONOGRAFÍA AGRÍCOLA DEL TÉRMINO MUNICIPAL DE PALO



MEDIOAMBIENTE

Palo es un municipio rural de 240 habitantes según el censo de 1940, perteneciente al Partido Judicial de Boltaña de la provincia de Huesca.

Tiene una extensión superficial de 1390 ha. que corresponden, 95 a bosque, 1094’59 a yermo, 189’67 a secano, 9’31 a regadío y 1’43 a edificaciones.

Está edificado en la falda E. del monte La Selva, a unos 729’40 m. sobre el nivel del mar. Las edificaciones no guardan simetría, las calles son tortuosas, estrechas y pendientes dada su situación en la falda del monte, no pudiendo transitar por ellas vehículos rodados de ninguna clase que en absoluto se desconocen. Están empedradas con cantos rodados.

Los materiales empleados en la edificación son, cantos de piedra caliza, arenisca y pizarra que se emplea en la construcción de los tejados. La piedra es muy abundante y fácil de transportar por hallarse por cualquier sitio. Las casas constan en general de planta baja con varias dependencias destinadas a alojar las distintas clases de ganado, mular, asnal, vacuno, cerda, cabrío y lanar, aperos de labranza, lana, etc. En el primer piso están instaladas la cocina, despensa, comedor, dormitorios, etc. y en el segundo los graneros.



Palo historia documentos planos mapas Palo Fernando Tomás maestro escuela de Palo1949




En relación con el medio ambiente y comparado con los pueblos limítrofes, puede considerarse rico y confortable ya que todos los artículos de primera necesidad se dan normalmente en cantidad suficiente para satisfacer las necesidades locales.

La Agricultura es la ocupación de todos los vecinos sin excepción puesto que todos los patrimonios se transmiten de los padres al hijo mayor, dotando a los demás hijos con una cantidad cuya cuantía está en relación teórica con la importancia del patrimonio y en estas circunstancias tienen que emigrar o vivir al amparo de la casa.

Aunque no existen latifundios, la propiedad no está repartida con mucha igualdad, pues hay 50 vecinos y entre el más rico y el más pobre existe una enorme diferencia en propiedades. A pesar de todo, todos los vecinos disfrutan de un modesto bienestar, ya que los que menos hacienda tienen, tienen oficios como albañiles, carpinteros, etc. que les ayudan en la satisfacción de sus necesidades.

En general todos tienen ganado lanar y cabrío aunque en cantidades pequeñas, llevándolo todo el pueblo junto con un pastor para las cabras y otro para las ovejas. También se dedican a la cría de cerdos y asnos aunque en cantidades muy limitadas.

Lo quebrado del terreno y la distribución y pequeñez de las fincas hace que sea imposible el uso de máquinas agrícolas. En el cultivo del campo se utiliza el arado romano y la vertedera.

Para carga se utiliza el ganado asnal principalmente y algo el mular y para el trabajo del campo el mular y los bueyes. El acarreo de productos del campo, leña, fiemo, etc. se hace a lomo pues los caminos de herradura tampoco permiten el tránsito de vehículos.

Debido a lo quebrado del Término Municipal, el pueblo tiene malas vías de comunicación. Un camino de herradura que sale de la parte N. del pueblo 5,900 m. de longitud, va rodeando el monte llamado La Selva hacia el O. por el barranco del río Usía y empalma en Mediano con la carretera de Barbastro a Boltaña: otro camino, que por ir por el centro del valle de la Fueva, es más ancho y llano y por él pueden circular camiones, empalma con el camino vecinal de Tierrantona que va a salir a la carretera de Ainsa a Campo: y otros varios caminos, también de herradura, a Morillo de Monclús, Troncedo, Trillo, Clamosa, etc. pueblos tan incomunicados también o más que Palo.

Un peatón sale de Palo por la mañana y va a Mediano a recoger el correo para todo el valle de la Fueva, empleando todo el día en su reparto. En la cartería de Palo se pueden imponer y recibir giros hasta de 500 pesetas.

Palo carece de servicio sanitario avecindado en el pueblo, teniendo que servirse del Médico de Tierrantona a quien se le paga por el método de igualas: también se carece de servicio de Practicante teniendo que servirse o bien del Médico o bien de alguna mujer aficionada………… (sic). La higiene pecuaria la atiende un Veterinario que reside en Aínsa. El servicio farmacéutico lo proporcionan las farmacias de Aínsa, Graus o Barbastro.

Existen en el pueblo dos escuelas unitarias, una de cada sexo. La de niñas con un magnífico local y casa para la Sra. Maestra en muy buenas condiciones de higiene y comodidad y para los niños una habitación habilitada en una casa particular llamada de la Albeita, careciendo de casa para el Sr. Maestro. La cultura está regularmente difundida existiendo un tanto por ciento de analfabetos muy reducido.

Como centros de recreo sólo existe un café-taberna.

El alumbrado eléctrico lo proporciona una central enclavada en el pueblo de Charo que suministra fluido a toda la Fueva y cuya propiedad está distribuida por acciones entre los mismos habitantes de la Fueva.

Por la parte N. limita el Término Municipal con el río Usía afluente del Cinca.



MEDIO FÍSICO


Una vez expuesto el Medio Ambiente de la localidad, pasaremos a describir el medio físico.

Por el adjunto croquis podemos ver que el Término Municipal limita al N. con los términos de Muro de Roda y Morillo de Monclús, por el S. con los de Abizanda y Clamosa, por el E. con los de Morillo de Monclús y Clamosa y por el O. con el de Mediano.

Palo historia documentos mapas planos Palo Fernando Tomás maestro escuela de Palo1949




CONFIGURACIÓN HORIZONTAL


La configuración horizontal puede compararse con un polígono irregular de 8 lados con dos ángulos entrantes, uno al N.N.E. que lo forma el río Usía en el Molino de Palo y otro al S.S.O. correspondiente a un ángulo que forma el río Cinca en el monte Entremón.


CONFIGURACIÓN VERTICAL


Como ya hemos dicho, la configuración vertical es muy quebrada, tanto que entre el punto más alto, ermita de Santa Bárbara en la parte más alta del monte La Selva, y el punto más bajo del Término Municipal, el Molino de Palo junto al río Usía, hay 595’90 m. de diferencia sobre el nivel del mar. Nos dará una idea de lo quebrado del terreno, el hecho de que si el Término fuese una superficie horizontal, su superficie sería de unos 11’18 Km. cuadrados, mientras que por su elevación y depresión tiene una superficie de 13’90 Km. cuadrados.


ESTUDIO GEOLÓGICO


Considerando el país bajo el punto de vista geológico, puede ser incluido entre los formados en la Era Secundaria o Mesozoico.

Existen rocas graníticas de origen ígneo, rocas sedimentarias de origen mecánico como son los conglomerados formados por cantos rodados unidos por una pasta coherente, hasta formar un cuerpo, por efecto de las grandes presiones a que estuvieron sometidos al hundirse en el mar, pizarras que se emplean para recubrir los tejados y que deben su forma a la enorme presión mecánica a que estuvieron sometidos hasta el periodo Oligoceno de la Era Terciaria en que la cordillera de los Pirineos emergió del mar.

También existen rocas sedimentarias de origen químico formadas por elementos que, estando en disolución se precipitaron sedimentándose, son las canteras de Entrevito. En el término de Salinas de Trillo, municipio de Clamosa, también existen canteras de sal, que aunque no directamente, se explotan por medio de salinas con una corriente de agua que atraviesa dichas canteras.

Las rocas de este Término Municipal y sus alrededores se formaron en la Era Mesozoica que fue de una gran calma geológica por lo que su evolución se realizó de un modo lento. Estando las aguas en reposo, se formaron grandes sedimentaciones calizas de origen orgánico.

Por trastornos geológicos, estas rocas se hundieron en el fondo del mar donde todas las sedimentaciones petrificaron formando grandes masas de rocas por el enorme peso que en el fondo del mar soportaron. En la Era Terciaria y durante el periodo Oligoceno, ocurre un movimiento geológico que da lugar a que se levanten los Pirineos y se hunda el Valle del Rhin.

Se han encontrado algunos fósiles de moluscos, pero es de suponer que habrá muchos más en el fondo del valle de la Fueva, ya que por su configuración tanto vertical como horizontal, lo que actualmente se llama la Fueva, fue un lago. Al emerger los Pirineos del fondo del mar, quedó una gran masa de agua formando un lago que más tarde pudo desaguar por el barranco de Usía en el actual río Cinca, entonces se formó el valle de la Fueva cultivándose las tierras sedimentadas en el fondo del lago y por cuyo centro todavía corre el río Usía.

Los estratos de arenisca, caliza y elementos accesorios se inclinan de N. a S. unos y de S. a N. otros.

Como no se explotan minas ni se construyen grandes obras, las modificaciones geológicas artificiales son muy escasas pues no pueden considerarse como tales la explotación del yeso que únicamente se hace para las necesidades locales.

Los manantiales son muy abundantes, siendo todas las aguas potables. Existen tres fuentes en el interior del pueblo cuyas aguas se traen por tubería desde la fuente de Fondinero.


MEDIO AGRÍCOLA


Como la Meteorología es para la Agricultura factor decisivo, pues si el hombre puede suministrar a las tierras las materias fertilizantes que necesitan las plantas, no puede modificar los elementos naturales sino en muy limitadas condiciones y desde luego inaceptables bajo el punto de vista económico, hemos de reseñar a grandes rasgos los fenómenos meteorológicos y que por no disponer de aparatos, carecerán de exactitud aunque procuraremos sean aproximados.


METEOROS ACUOSOS


Es un país que por tener los montes regularmente poblados de árboles llueve bastante, lo suficiente para que todas las cosechas se den en perfectas condiciones. Nieva bastante en la parte alta de las montañas y poco en la parte baja y debido a la nieve se forman abundantes depósitos de agua que dando origen a numerosas fuentes, se utiliza para regar los huertos en verano.

Las nieves que coronan la cima de Cotiella enfrían el aire y seguramente hacen también que las precipitaciones acuosas sean aquí más abundantes.

Suele darse una nubosidad regular pudiendo decirse que por término medio hay unos 190 días al año en que las nubes cubren total o parcialmente el cielo.


METEOROS AÉREOS


Los vientos dominantes son el Bochorno de S. a N. y el aire de Puerto de N. a S.

Dada la situación del pueblo al abrigo de la montaña, los vientos no suelen ser muy fuertes.

Las heladas de invierno no perjudican, antes bien favorecen a la agricultura local, en cambio los fríos de mayo son muy perjudiciales.


CULTIVO RURAL


De las 1390 Ha. que mide el Término Municipal, solamente 198’98 son de cultivo, correspondiendo 189’97 a secano y 9’31 a regadío, lo demás es todo monte o yermo.

El monte está poblado de pino, encina, roble y matorral.

Unas tierras se cultivan anualmente y otras bienalmente según su calidad, dedicándose el monte al pastoreo de ganado lanar y cabrío.´

Se cultivan toda clase de cereales menos arroz por el orden siguiente, trigo, cebada, avena, centeno y maíz, también se cultivan las legumbres, judías, garbanzos, lentejas, habas, etc, etc.

La vid se cultiva bastante y algunos vecinos elaboran vino para casa durante gran parte del año.

Hay mucho olivar y aunque se coge bastante oliva, no está en proporción con la cantidad de olivos que existen en el Término, pues por hallarse el límite de la zona de los olivos, no dan la cosecha que darían en otros sitios.

Aunque en pequeña cantidad se producen toda clase árboles frutales especialmente el almendro.

El trigo sobrante del consumo local, se vende a la fábrica de Aínsa o a particulares de la montaña, lo mismo que los demás productos, aceite, almendras, judías, etc.

Entre los animales domésticos figuran en primer término el ganado destinado al laboreo de las tierras, parte importado y parte criado en el pueblo por disponer de pastos, y dedicarse algunos vecinos al recrío.

El ganado lanar es la principal riqueza pecuaria, pues aunque en pequeña cantidad, todos los vecinos disponen de algunas cabezas, lo mismo ocurre con las cabras. Se contratan dos pastores, uno para cada clase de ganado, pagando un tanto por cabeza.

También se dedican a la cría de cerdos y la mayor parte de los vecinos matan dos para el consumo anual de casa.

De aves domésticas sólo existe la gallina, todos los vecinos la poseen en mayor o menor cantidad, consumiendo los huevos en la época en que la puesta es más abundante y vendiendo los sobrantes cuando su precio es más elevado en el mercado. También sirven como moneda de cambio para adquirir otros artículos en la única tienda que existe en el pueblo.

De los animales de caza los que más abundan son la liebre y el conejo, también hay perdices y algunas veces jabalíes que se cazan dando batidas en las que intervienen todos los vecinos del pueblo.

Los mamíferos perjudiciales abundan poco, zorro, rata, topo, gato montés. Las aves dañinas que anidan en el Término son el águila, el cuervo, la picaraza.

Los insectos no constituyen plaga pues a pesar de los corrales y cuadras que hay, como en toda casa de labrador, no abundan mucho porque se usan cal y otros desinfectantes, y en cuanto a las plagas del campo no se conoce otra que el pulgón.

Como todos estos datos son hijos de la observación, no pretenden pasar por rigurosamente ciertos ni científicos, ni tampoco tienen el mérito de la técnica pues no sabemos de personas peritas que hayan realizado estudios sobre las enfermedades de la región.



INDUSTRIA


Para ser un pueblo de 240 habitantes, la industria está muy desarrollada pues tiene:

Un molino de aceite movido con motor de explosión, de prensa hidráulica y propiedad de todos los vecinos.

Un molino de aceite antiguo de sistema de bigas de propiedad particular.

Un molino de trigo, movido por un salto de agua, también de propiedad particular.

Alpargatería, fabricación de sogas, carpintero, herrero, cestero, sastre, modista, etc. y fabricación de yeso, cal y adobas para el consumo del pueblo y finalmente las industrias caseras como panificación y salazón de carnes de cerdo, hilado y tejido de lana etc.


COMERCIO


El comercio de exportación se compone de todos los productos sobrantes como aceite, trigo, almendras, judías, higos secos, huevos, etc. y el de importación de tejidos, calzado, vajilla, herramientas, etc.


MOVIMIENTO DEMOGRÁFICO


Por lo que se refiere al movimiento demográfico, no puede ser muy grande, pues heredando el patrimonio de los padres un solo hijo, no puede haber aumento de vecinos. Por esta misma causa existen siempre los número (sic) de vecinos, aumentando o disminuyendo el número de habitantes según el número de hijos.

El excedente de población suele emigrar a Barbastro, Huesca, Zaragoza o Barcelona.

En general el pueblo se desenvuelve bien, pues sus habitantes son económicos, muy trabajadores y regularmente instruidos.



                                                       Palo 31 mayo 1949.
                                                             F. Tomás


(*) He respetado tanto la ortografía como los signos de puntuación empleados por el autor.